
La fuerza de los santos populares abreva en el desamparo y la debilidad, vivencia eterna y eterno problema de la humanidad de acuerdo con Jung, para quien los mitos son manifestaciones psíquicas que reflejan la naturaleza del alma. La población mexicana posee místicas y religiosidades populares sincréticas, las cuales recuperan elementos de diversas matrices religiosas que integran aspectos sacros y profanos y conforman los rasgos de la emoción religiosa y la voluntad de creer. En esta obra, analizamos a la mística popular a partir del culto a santos populares que han adquirido conspicua presencia en ambos lados de la frontera México-Estados Unidos. Nos interesa interpretar los procesos socioculturales y de precarización social a través de los cuales se generan manifestaciones conformadas desde religiosidades populares que han aupado a un conjunto de santos anclados a temas y ámbitos (trans)fronterizos, como ocurre con Jesús Malverde, conocido como el santo de los narcotraficantes ; la Santa Muerte, figura atávica cuya fuerza desborda los límites nacionales; el Niño Fidencio, taumaturgo que mantiene importante presencia transfronteriza, y Juan Soldado, identificado como el santo de los migrantes indocumentados.
ÍNDICE
Introducción
Mística y religiosidad popular
Secularización, desencanto del mundo y mística popular: mitos, ritos, hábitos, tradiciones y leyendas
Identidades culturales y mística popular
Los santos populares en el norte de México
Los migrantes: travesías, peregrinajes y mística popular
Mística, migración y arte popular
Yo soy ese mexicano. Corridos, bandidos sociales, santos y héroes populares en la frontera México-Estados Unidos
El corrido y la historia social
El Patrio
Con su pistola en la mano
Los héroes populares
Jesús Malverde: el mito santificado
Élmer Mendoza
Rodolfo García Ramírez
Leonides Alfaro Bedolla (Bedoy)
Jesús Manuel González Sánchez
Malverde. El rostro del mito
Sergio Flores (escultor)
Muestra testimonial
Vida de Malverde
Milagros concedidos
Salud
Estudios
Buen camino
Trasiego
Agradecimientos
Santísima Muerte: Niña Blanca, Niña Bonita
La Santa Muerte en Ciudad de México
Crónica del culto a la Santa Muerte en Tepito
Muestra testimonial: devotas y devotos de la Santa Muerte
La Santa Muerte en Ciudad Juárez
Yolanda Salazar, sacerdotisa de la Santa Muerte
En los altares
Testimonos de brujas y hechiceros
Andrea Fabiola Velázquez Urías (hija de la Santa Muerte)
Rita Velázquez Rodríguez (hija de la Santa Muerte)
Elías Calleros (hechicero)
Jesús Medellín (hechicero)
La Santa Muerte en Nuevo Laredo. Somos halcones
La Santa Muerte en Tijuana
Lorena Mendoza
Yesenia Chaporro Olivas
Aidé González
Muestra testimonial
Ampi Valdez
Ana María Alanís
Wendy Martínez
Ana
Lorena
La Santa Muerte en Los Ángeles
Sísifus
Misa
Muestra testimonial: devotas y devotos de la Santa Muerte en L. A.
Niño Fidencio: el taumaturgo de Espinazo, Nuevo León
Curaciones pioneras ejemplares
Geosímbolos y espacios significados
Hemerografía fidencista
El fidencismo
Fabiola López de la Fuente Villarreal
Herminia López de la Fuente Villarreal
Consuelo López de la Fuente Villarreal
Cajitas, materias y misioneros
Irma Reyes Macías
Alfonso Rodríguez Aguilar
Doña Mary
Máximo Sandoval Cortez (materia)
Raquel Puentes Rocha (materia)
Andrea Patiño (materia)
Jesús Roberto Medrano
Muestra testimonial de devotos y devotas fidencistas
Vida del Niño Fidencio
Milagros concedidos/curaciones
Juan Soldado: el santo de los migrantes indocumentados
El contexto
Los conflictos del 14 y el 15 de febrero de 1938
Recreación del juicio
Juan Soldado, un santo popular transfronterizo
Muestra testimonial: devotos y devotas de Juan Soldado
Milagros concedidos
Salud
Protección
Encarcelamiento
Embarazo
Migración
Familia
Cierre
Conclusiones
Bibliografía
Entrevistas
ANEXOS
Juan Soldado
Malverde
La Santa Muerte
Niño Fidencio
Especificaciones por formato:
ISBN-13: 9786074795431
Idioma del texto: Español
Tamaño: 16 x 22.5 x 1.5 cm
Peso: 0.3 kg
Número de edición: 1
País de publicación: México
Año de publicación: 2023
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