Teología de la misión

La teología de la misión, por su misma naturaleza, está en permanente replanteamiento. El decreto “Ad Gentes” del Concilio Ecuménico Vaticano II no constituye un punto de llegada, sino de partida para desarrollos posteriores. Evidentemente la fuente de inspiración de esta teología no puede ser sino la Palabra Develada, que se nos entregó de una vez por todas de manera definitiva, pero el que cambia en continuación es el mundo al cual esta Palabra va dirigida. Como bien sabemos, las misiones nunca han dejado de ser un estímulo para la renovación del pensamiento eclesial. En efecto su actividad se despliega en la periferia, en contacto con mundos y problemas muy diferentes a los de la vieja cristiandad. Esos planteamientos siempre nuevos no solo exigen la elaboración de respuestas adecuadas, sino que obligan a revisar las mismas formulaciones tradicionales. Esto se pone de manifiesto al leer los artículos que constituyen este número de Iglesia, Pueblos y Culturas, empezando con el de José Camblin, que aparece primero. Este teólogo, nacido en Bélgica, nos ha dejado en 2011, después de una vida gastada en América Latina, especialmente en Chile y Brasil. Su legado es importante y la Iglesia del continente entero nunca podrá pagar la deuda de gratitud que ha contraído con él.

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