Contenido
Parte i
TEXTOS TEÓRICOS
15
Invención y ficción en filosofía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Introducción: un orden del pensamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Invitación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
La filosofía como modo de habitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
¿Cómo habitar ese mundo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
La filosofía y la ficción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
El obscuro cogito del filme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Referencias de algunas publicaciones que pudieron preparar el texto de esta conferencia: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Homo cognoscens de los humanos, que filosofan por hipótesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Introducción: humanos (as)
independientes de la filosofía que construyen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
La actitud: la fidelidad como identidad
a la cual referir la multiplicidad de filosofías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
El programa de investigación: filosofar por hipótesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
El tratamiento de la multiplicidad de filosofías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Conclusión: De la fidelidad a la intimidad colectiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
No-Filosofía y multiplicidad
de filosofías (una transformación de la filosofía analítica) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Hipótesis sobre el estatus
de la multiplicidad de filosofías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Una pragmática de las filosofías . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Filosofías como estilos
de pensamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Filosofías como conocimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
El valor de la epistemología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
PARTE II
TEXTOS DE FICCIÓN
91
El filósofo que no hablaba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Los animales-más-que-filósofos ensayo
sobre la irreversibilidad de lo vivido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Introducción: del Desierto como
principio trascendental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Del adagio popular según el cual aprendemos
por medio de la experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
¿Cómo es posible la fatiga? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Algo rojo en la filosofía la ficción como método . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
La escena de tres fragmentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Algo rojo en la escena filosófica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
“Por piedad, termine la
historia comenzada” (Rodogune) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Algo rojo en “naturaleza muerta” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
La hipótesis de la resistencia de las ciencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
La ficción como hipótesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Conclusión: El silencio del futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Introducción: desenredar el futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
El Futuro como desconocido
antes que como temporalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
El futuro como modo y no solamente
como tiempo, del futuro como disparidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Un futuro interdisciplinar per se . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
El futuro como mandato sin palabra
de orden que preceda la acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
El Futuro como línea serpentina
o “linea serpentinata” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
