Hijos del Sol, padres del jaguar

Contenido

Resumen

Agradecimientos

Introducción

1.1. El trabajo de campo

1.2. El pueblo huaorani

1.2.1. Su situación actual

1.2.2. El ILV

1.2.3. Antes y después del contacto

1.3. Modernidad, resistencia cultural y transformación estructural en situaciones periféricas

1.4. El Oriente en la conciencia nacional

1.5. La importancia económica del crudo amazónico

1.6. El sistema de educación estatal: Estructura institucional y modos de conciencia

1.6.1. ¿Es el cambio social causado por el comercio?

1.6.2. La instrucción formal ¿un factor de reproducción o de transformación?

1.7. Esbozo de la tesis

Historia, guerra y selección de aquellos con quienes se comparte la vida

2.1. Muerte con lanzas

2.1.2. Conversaciones en torno a las lanzas

2.1.2. Matar con lanzas: su contexto

2.2. Los Huaorani en la historia

2.2.1. Los Aushiris

2.2.2. Los Záparos

2.2.3. Los Ssabela-Aucas-Aushiris

2.2.4. Los Auca-Huaorani

2.3. Matar y morir en manos de un no-Huaorani

2.4. ¿Por qué se mata con lanzas?

2.5. Dejar morir y enterrar vivo

2.6. La espacialización de la muerte

2.7. Muerte con lanzas, matrimonio y creación de la comunidad viva

2.8. Conclusiones

El matrimonio, organización social y adaptación a los nuevos modelos de residencia

3.1. El matrimonio huaorani

3.1.1. Etnografía de una ceremonia matrimonial

3.1.2. Matrimonios tradicionales y modernos

3.2. Reglas de alianza

3.3. Pautas para la definición de la endogamia regional

3.3.1. El área endógama

3.3.2. El nanicabo

3.4. La pareja conyugal

3.5. Una terminología dravidiana

3.5.1. ¿Se heredan las alianzas matrimoniales?

3.5.2. La relación hermano-hermana

3.5.3. Los parientes son los que viven cerca

3.5.4. Menqui-Mengui: ¿Ajines o Consanguíneos?

3.6. Las consecuencias estructurales del incremento en la escala poblacional

3.6.1. El nuevo significado del término menqui

3.6.2. Matrimonios con no-Huaorani: ¿una nueva estrategia?

3.7. Conclusión

La economía de reparto producir solos y consumir en grupo

4.1. Introducción

4.2. Un día en la selva con los Daboiri

4.2.1. Etnografía de un viaje selvático

4.2.2. Obtener los alimentos, trabajar y descansar

4.3. Horticultura y caza como actividades productivas

4.3.1. Propiedad y división del trabajo

4.3.2. Horticultura y caza como actividades productivas no diferenciadas

4.4. La producción de alimentos

4.4.1. Compartir al interior del nanicabo

4.4.2. Visitas y entrega de comida entre los nanicaboiri

4.4.3. Fiestas

4.5. Bienes materiales, objetos manufacturados y participación

4.6. Conclusión

Escolarización e institucionalización de la vida de aldea

5.1. Introducción

5.2. Por qué los Huaorani quieren escuelas en sus aldeas

5.3. La esfera pública

5.3.1. La esfera moderna

5.3.2. El centro de la aldea

5.4. El Curriculum abierto: convertirse en un ser civilizado

5.4.1. Aprender buenas maneras de los libros

5.4.2. La práctica de ser civilizado

5.5. En el hogar, la esfera íntima

5.6. Instruyendo a la comunidad

5.7. La aldea imaginaria: comunidad, identidad y continuidad

5.7.1. Dar un nombre a la escuela, dar un nombre a la aldea

5.7.2. Las fiestas escolares

5.7.3. Bailar o defender la identidad propia

5.8. Conclusión

La instrucción formal y la división social del trabajo

6.1. Introducción

6.2. Padres e hijos como nuevas categorías sociales

6.2.1. La creación de la niñez

6.2.2. Ser padres y producir

6.2.3. Padres productores e hijos consumidores

6.3. El papel del maestro en la economía de la aldea

6.3.1. ¿Quiénes son los maestros?

6.3.2. Dar, vender e intercambiar

6.4. Instrucción escolar y reproducción social

6.4.1. Padres: nuevas responsabilidades y obligaciones

6.4.2. Lo que los niños escolares no aprenden mientras están en la escuela

6.5. Cambios en las concepciones nativas del tiempo, el valor y el intercambio

6.5.1. Concepciones huaorani y escolares del tiempo, la distribución y la  

             cuantificación

6.5.2. El currículum nacional y los valores escolares

6.5.3. La autoridad pedagógica: el poder de ordenar y castigar

6.5.4. La nueva concepción del trabajo y del esfuerzo

6.6. La creación de un nuevo tipo de comunidad

6.6.1. Crear la comunidad de aldea a través del trabajo común

6.6.2. Crear la comunidad de aldea a través de la propiedad colectiva

6.6.3. Crear la comunidad de aldea: las asociaciones de padres y maestros

6.7. Conclusiones

El lenguaje del yo y de la sociedad Canto y Alfabetización

7.1. Una breve historia de la implementación de los programas de alfabetización

7.1.1. El concepto indígena de alfabetización

7.1.2. Programas de alfabetización en castellano y lengua vernacular

7.2. Las prácticas de alfabetización a nivel local

7.2.1. Escribir en huaorani y en castellano

7.2.2. Escritura y visitas intertribales

7.2.3. Escritura y autoridad política

7.3. Escribiendo a las compañías petroleras

7.3.1. Reseña etnográfica de la elaboración de un oficio

7.3.2. La elaboración de un oficio: análisis

7.3.3. Alfabetización y danzas folklóricas

7.4. La función del canto en la organización social huaorani

7.4.1. El canto en las aldeas del Este y del Oeste

7.4.2. El canto como una expresión del yo y la construcción de las relaciones   

             sociales a través del canto

7.4.3. Cantos festivos

7.4.4. La prohibición del canto en las aldeas que tienen escuela

7.5. Conclusiones

Conclusión

Bibliografía

Anexos