Ética Razón

¿Cuál es la noción de ética que desarrolla Simón Rodríguez en su obra? otras interrogantes semejantes motorizan las reflexiones que se encuentran a ca? &Cómo fundan ética y razón la teoría político-social del filósofo? Estas y ‣Como define la sociedad? 2 Cual es la relación entre educación, razón y ética a lo largo de este trabajo. El punto de que la sociedad arranque del pensamiento ético-político de Simón Rodríguez es constituye, en principio, un fenómeno natural. Rodríguez indica las causas principales que motivan a los hombres a relacionarse para vivir en sociedad. Una primera causa tiene que ver con la ayuda económica mutua. Otra causa fundamental se relaciona con la seguridad, los individuos se agrupan para defenderse de las agresiones. A estas necesidades naturales en el hombre se agrega otra la necesidad de vivir bajo un gobierno y bajo autoridad". Esto también es característico de la especie. La sociedad es originalmente un hecho natural, pero quienes la integran (los hombres) están constituidos de una manera distinta al resto de los seres vivos; no están determinados por los instintos, sino por una facultad que está configurada para la reflexión así como para la comprensión de sí mismos y de las leyes que rigen su mundo. De esta manera, la sociedad pasa a ser asunto de sujetos conscientes de la obediencia que están obligados a tributar a la naturaleza. No hay, por tanto, nada más importante para el hombre que la vida en relación con sus semejantes. De esas relaciones, de la forma de ordenarlas, debe ocuparse el filósofo. Es así como todo conocimiento debe estar en función de la vida social. Rodríguez ha visto en el centro de toda sociedad bien ordena- da, es decir, en la sociedad por excelencia, al hombre en tanto sostén de las instituciones que la regulan. Esta visión de la sociedad lo ha comprometido con el desarrollo de una filosofía que asume a la razón y a la ética como sus pilares teóricos. Ésta es la tesis fundamental del presente trabajo. De ahí e rótulo: Ética y razón en la filosofía política y social de Simón Rodríguez. Dado este punto de partida, el objetivo central consiste en desentrañar y elucidar la relación entre las nociones de ética y política en la filosofía política y social de Rodríguez. Este objetivo central está determinado por la naturaleza del problema planteado, a saber, la relación entre las nociones de ética y razón. No cabe duda del alto valor teórico de las tesis de Rodríguez sobre la política y la sociedad. Pero no hay que Llamarse a engaño, la sola tendencia a Convertirlo en un mero teórico de la sociedad y la política, resulta por sí misma bastarda. Rodríguez no es sólo un teórico, es también un hombre de acción. ÉI se ve como un filósofo y un libertador. En Rodríguez, ni la inmensa erudición de la que da prueba en sus obras, ni su cultura enciclopédica de teóricas le separan del mundo exterior. Con un grado de agudeza excepcional. e Se mantiene siempre como observador, dispuesto a recoger las enseñanzas da la vida, de lo que acontece. Nunca deja de ser un hombre de acción y, puede pocas vidas en la Hispanoamérica de su tiempo tan atormentadas, tan llenas decirse, que durante una gran parte de su vida lo es de modo frenético Hav de vicisitudes, de caídas, de viajes y de aventuras como la suya. Este filosofo posee un gusto innegable por el estudio y la meditación pero, al mismo tiempo un insaciable deseo de transformación de la sociedad. De ahí que si se estudia la obra de Rodríguez para encontrar su profundidad teórica, no se niega que su fin primordial es la creación de un plan para fundar la libertad civil y política en las nacientes repúblicas hispanoamericanas Es bajo la urgencia de proteger la independencia política (que ha resultado de la querrá fratricida en las colonias españolas) que advierte, a lo largo de toda su producción filosófica, que los males económicos, políticos y sociales de la republicas hispanoamericanas se sustentan en la ignorancia? del pueblo, es decir, en la ignorancia de la forma idónea de vivir en sociedad (sociedad, para Rodríguez, no es un conjunto por agregación); advirtiendo, en consecuencia que deben echarse las bases para que las masas, que se encuentran sumidas en las tinieblas de la ignorancia, transiten la senda del conocimiento de lo social. En gran parte de su obra escrita, Rodríguez reflexiona sobre la forma de levar a la masa, que se pierde en las ciudades sin saber qué hacer, al estatus de sociedad. Argumenta que no puede haber república con pueblo ignorante y que todos los individuos de una sociedad que pretenda llamarse republicana "han de SABER y han de ser LIBRES"3. En este mismo orden de ideas, ase- vera que la misión del gobierno republicano debe ser la de fungir como padre y maestro, para dirigir y educar a los pueblos en los negocios públicos, brin- dándoles la oportunidad de reconocer cuáles son los medios que requieren para, consecuentemente, hacer el esfuerzo de obtenerlos, a fin de que puedan formarse como pueblos responsables de su propio destino, esto es, que logren alcanzar la mayoría de edad desde el punto de vista social. Como hombre conocedor de la historia y observador de su mundo propone un modelo político y social libre de los vicios y de las prácticas inhumanas que han caracterizado a los ensayos republicanos tradicionales. ÉI reconoce que han existido y pueden existir sociedades con un alto grado de conocimientos. prosperidad económica y otros progresos, pero que albergan un defecto capital, a saber, no conocen la esencia del ser republicano: el de la armonía entre el bien particular y el bien general. Rodríguez piensa que América tiene la oportunidad de formar una sociedad de tal perfección, sociedad que sería un aporte para el mundo, Para lograr este objetivo, concibe como elaborar un concienzudo plan de acción que atienda a las "circunstancias" que necesario favorecen la instauración de este modelo de buena sociedad.