Este ensayo induce a que el lector emprenda un viaje retórico sobre el río Grande de la Magdalena, es una invitación a recorrer, develar, e ir un poco más allá de la versión occidental que comúnmente se conoce del río; versiones eurocéntricas, notas e historias de viaje, que aunque presentan ciertas similitudes, se distancian un poco de las historias de agua vividas y contadas por campesinos y nativos; las cuales hacen parte de este libro. El autor emplea la metáfora “El Gran Guacamayo” uniendo en forma alegórica dos expresiones autóctonas: guaca (algo grandioso y fuera de lo común) y mayu (río), las cuales dan a conocer que el río nace desde sus primeros tramos o concepciones toponímicas, adquiere fuerza y sentido en el significado real y autóctono que le brindan los moradores que lo asumen como el significado real y autóctono que le brindan los moradores que lo asumen como el centro de todo. El texto se compone de tres grandes capítulos: el primero hace una pequeña introducción sobre el río, luego continúa su trayecto con el análisis de crónicas occidentales e historias de agua, siguiendo los caminos del agua se centra en la búsqueda del famoso “Dorado” para así dar a conocer la postura del autor sobre uno de los mayores problemas e interrogantes relacionados con la leyenda del Dorado: ¿En realidad existió una ciudad oculta bañada en oro? El segundo capítulo, referencia la importancia que tuvo el río en el proceso de poblamiento y consolidación del territorio de la Nueva Granada y la conformación de caminos reales. Por último, el tercer capítulo propicia un giro para llegar a la conclusión y cierre de este ensayo, corroborando una de las premisas expuestas en la introducción que afirma al agua como centro de la cosmovisión tanto de campesinos como indígenas. En este capítulo se aborda la cultura Pijao, encontrando similitudes en los mitos ordenadores que rigen la ensoñación de grupos indígenas que viven cerca de la región del Alto Magdalena.
