Agradecimientos
Introducción
¿Por qué la bomba?
¿Por qué la fiesta?
Entrando en el campo
Capítulo I
El valle del Chota, territorio resignificado por el pueblo afrodescendiente
Antecedentes espaciales y socio-históricos
“Pedazo de África en los Andes”
El valle del Chota-Mira y la esclavización
Valle del Chota: trabajo, pobreza, marginalización y migración
El Chota: “comunidad de hombres y mujeres libres”
Este Chota maravilloso da de todo
El río Chota, espacio de sociabilidad y memoria
“Si este río supiera hablar”
Río Chota, memorias de juegos infantiles
Río Chota, memorias de alegrías y también tristezas
Ibarra, polo de migración afrochoteña
Capítulo II
Complejo cultural bomba: una manifestación afrochoteña
Sonoridades como símbolos de una identidad nacional
El tambor bomba
El tambor bomba y los músicos
Naciendo de las manos de los artesanos
Revitalizando y transmitiendo el saber/hacer de la bomba
Del material al tambor
De instrumento musical a artesanía
La música bomba
Entre la profesionalización y espectacularización de una manifestación cultural popular
“Nosotros vivimos la cultura, no vivimos de la cultura”
Capítulo III
La fiesta, espacio de sociabilidad donde se vive la bomba y se promueven los sentidos de pertenencia
Fundación Piel Negra, la emergencia de mediadores de la cultura popular “¡Vamos a jugar carnaval!”
Etnografía de la fiesta-espectáculo Carnaval Coangue
Antes del Coangue
Carnaval Coangue
Preparando la fiesta
Carnaval Coangue, espacio de encuentros y reencuentros
¡A jugar carnaval!
Plaza Coangue, espacio de intercambio económico y simbólico
Plaza Coangue, dinámicas sobre el escenario y entre el público
Día del Afroecuatoriano: ésta fiesta es de todos y para todos
La fiesta en el parque
Consideraciones finales
Bibliografía
