EULAC - Asociación de Editoriales Universitarias de América Latina y el Caribe
Búsqueda avanzadaVer todos los librosA la venta
Búsquedas recientes
tango derechos humanos cambio climático
Más buscados
Identidad pedagógica Editorial Unimagdalena Aprender a bailar tango Editorial UPTC Mujeres ante el cambio climático Javeriana Régimen jurídico de los agentes estatales U. Externado
Te encuentras en Estados Unidos
Aliviar los males de los cuerpos y de los espíritus

Aliviar los males de los cuerpos y de los espíritus

Medicina herborista y chamanismo entre los maseualmej (nahuas) de Cuetzalan, Sierra Norte de Puebla

Descripción›

Este libro es el producto de un intercambio iniciado hace más de cuatro décadas entre el Taller de Tradición Oral del cepec, el Grupo Youalxochit, ambos de la comunidad maseual de San Miguel Tzinacapan, Cuetzalan, Puebla, y el antropólogo Pierre Beaucage, de la Universidad de Montreal, en Quebec, Canadá. Entre los involucrados, se buscó establecer un diálogo de saberes que sustituyera la triada neocolonial investigador-intérprete-informante. La obra presenta los conocimientos y prácticas maseualmej acerca de la salud y la curación. Examina las representaciones del cuerpo, sus partes y sus ciclos vitales; la medicina herborista y las enfermedades con causas naturales; la cosmología maseual y los mundos-otros; así como las prácticas chamánicas relacionadas con los sustos, la pérdida de entidades anímicas y la brujería. El estudio se basa en una investigación participativa y colaborativa, desarrollada mediante entrevistas en maseualtajtol y español, transcripción, traducción, análisis y revisión colectiva.

Tipo de Contenido›
  1. Presentación — p. 24
  2. Introducción
  3. Las organizaciones indígenas de la Sierra Norte de Puebla y la construcción de un diálogo de saberes — p. 35
  4. La zona tutunakú y la zona maseual: dos trayectorias organizativas — p. 38
  5. Estudiar la relación cultura-salud con el Taller de Tradición Oral y el Grupo Youalxochit: de la etnociencia al diálogo de saberes — p. 46
  6. Descubrir el mundo sobrenatural y el chamanismo — p. 52
  7. CAPÍTULO 1
  8. Conocer a la persona y a sus entes constitutivos: los centros anímicos — p. 61
  9. 1.1 Conocimiento (tamatilis) y saber (tamachilis) en la cultura maseual — p. 62
  10. Las y los que saben (tamatini) — p. 63
  11. Curanderas, curanderos y chamanes: ¿cómo llegan a serlo? — p. 66
  12. La trayectoria de curación y sus etapas — p. 70
  13. 1.2 La persona y los centros anímicos — p. 74
  14. Los componentes de la persona en San Miguel Tzinacapan — p. 77
  15. Las entidades anímicas no materiales: la sombra y el doble-animal — p. 82
  16. CAPÍTULO 2
  17. El cuerpo, sus partes y sus ciclos vitales — p. 89
  18. 2.1 Nombrar el cuerpo: la nomenclatura anatómica maseual — p. 90
  19. 2.2 El cuerpo visible: las partes externas — p. 90
  20. A.La cabeza (kuait/tsontekon) — p. 94
  21. B.Los miembros: fisiología y simbolismo — p. 97
  22. C.El tronco y sus divisiones — p. 100
  23. 2.3 El cuerpo invisible: las partes internas (se iijtik) — p. 101
  24. A.El esqueleto (toomiyo) y las coyunturas (saliujyan) — p. 102
  25. B.Conocer la anatomía interna destazando un guajolote — p. 104
  26. 2.4 El crecimiento y el eje frío-calor — p. 105
  27. 2.5 La fisiología maseual: los cuatro ciclos vitales — p. 106
  28. A.El flujo del aire-respiración (ijiyot) — p. 107
  29. B.El flujo de las aguas (at) — p. 107
  30. C.El flujo de los alimentos — p. 109
  31. D.El ciclo reproductivo de la mujer — p. 112
  32. CAPÍTULO 3
  33. La práctica maseual de la salud: diagnóstico y tratamiento de las enfermedades con causas naturales (kokolis saj) — p. 117
  34. 3.1 Representaciones maseualmej de la enfermedad — p. 119
  35. 3.2 La clasificación fisiológica de las enfermedades: las alteraciones de los grandes flujos o ciclos corporales — p. 121
  36. A.El ciclo del aire y los problemas respiratorios — p. 121
  37. B.Los flujos de las aguas (at) — p. 130
  38. C.El flujo de los alimentos (takualis) — p. 143
  39. D.El ciclo reproductivo femenino — p. 151
  40. 3.3 La clasificación etiológica de las enfermedades: enfermedades de calor y enfermedades de frío — p. 164
  41. A.Enfermedades de calor — p. 164
  42. B.Enfermedades de frío — p. 198
  43. Conclusión — p. 230
  44. CAPÍTULO 4
  45. Cosmologíamaseual: sobre la tierra (Taltikpak) y los mundos-otros — p. 235
  46. 4.1 El mundo-otro celeste: la separación del cielo y de la Tierra — p. 240
  47. 4.2 El mundo celeste (iluikak) y el ritual comunitario. La fiesta (iluit) — p. 242
  48. 4.3 El mundo de la superficie (Taltikpak) y sus relaciones con los mundos-otros: aportes del estudio toponímico (1988) — p. 248
  49. 4.4 Sentiopil (el hijo del maíz) y la comida de los humanos — p. 252
  50. 4.5 Tonal (el Sol), el tiempo y la muerte — p. 255
  51. 4.6 Aueuejcho, la lluvia y el ciclo de las estaciones — p. 258
  52. Conclusión — p. 259
  53. CAPÍTULO 5
  54. Los mundos-otros de reciprocidad y la práctica chamánica — p. 263
  55. 5.1 ¿Dónde está? La identificación de los mundos-otros — p. 264
  56. 5.2 Talokan: un mundo de cinegética y reciprocidad  — p. 268
  57. 5.3 El diagnóstico y la curación de los sustos o espantos — p. 274
  58. 5.4 Tal (la tierra) y sus dueños: el susto de tierra (talnemoujtil) — p. 277
  59. 5.5 El agua y sus dueñas. El susto de agua (anemoujtil) — p. 281
  60. 5.6 Tit (el fuego), sus dueñas, sus dueños. El susto de fogón (tikotenojnemoujtil) y su curación — p. 286
  61. 5.7 Kioujteyomej (los rayos) y el susto de rayo (kioujteyonemoujtil) — p. 289
  62. Conclusión — p. 291
  63. CAPÍTULO 6
  64. Los mundos-otros de depredación y la práctica chamánica — p. 295
  65. 6.1 Los puntos de contacto con los mundos-otros de depredación — p. 296
  66. 6.2 Los señores de los cerros (tepeuanij) — p. 300
  67. 6.3 Los duendes (masakamej) — p. 301
  68. 6.4 El corazón de la montaña (Tepeyolot) — p. 302
  69. 6.5 Los malos aires y el mal aire: diagnóstico y curación — p. 302
  70. 6.6 El final de un largo viaje: Miktan, el lugar de los muertos — p. 305
  71. 6.7 La depredación entre humanos (1). Las formas menores: el mal de ojo (ixuelitalis), la envidia (nexikolot) y el antojo (ixeleuilis) — p. 310
  72. 6.8 La depredación entre humanos (2). La forma más grave: la brujería (naualot) — p. 312
  73. Conclusión sobre el chamanismo maseual — p. 318
  74. Conclusión general: otra metodología, otra etnografía — p. 320
  75. ¿Cuál es el significado actual de este saber médico tradicional en la sociedad maseual de la Sierra Nororiental de Puebla? — p. 323
  76. REFERENCIAS — p. 326
  77. Anexo 1
  78. Acuerdo entre el Taller de Tradición Oral del cepec y Pierre Beaucage (1986) — p. 343
  79. Anexo 2
  80. Lista de las enfermedades que tratan las curanderas y los curanderos maseualmej de San Miguel Tzinacapan, Cuetzalan, Puebla (por orden alfabético en maseualtajtol) — p. 351
  81. Enfermedades naturales (kokolis saj) — p. 352
  82. Enfermedades con causas sobrenaturales — p. 354
  83. Anexo 3
  84. Lista de las plantas, animales y minerales que forman la farmacopea maseual — p. 357
Clasificación temática›
Palabras clave›
  • medicina tradicional
  • salud indígena
  • curación
  • maseualmej
  • prácticas chamánicas
  • medicina herborista
  • cosmología
  • diálogo de saberes
  • antropología
  • México
  • San Miguel Tzinacapan
  • Cuetzalan
  • Pierre Beaucage

Especificaciones por formato:

Libro electrónico

  • ISBN-13: 9789709648614

  • Idioma del texto: Español

  • Número de edición: 1

  • País de publicación: México

  • Año de publicación: 2026

  • Número absoluto de páginas: 380 páginas

Compartir en redes sociales